好书推荐:吕浩新书《待雨轩读书记》多了一些情致、一些想法

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好书推荐网12月31日书讯:近日,吕浩新书《待雨轩读书记》由海豚出版社出版。吕浩,字浣溪,笔名文泉清,自称爱纸敬书斋主人。陕西长安人。喜藏书,爱白云;修吾身,习古琴,情渐淡,梦深沉。

4月13日,在中国书店中关村店,北京大学历史系教授辛德勇和读者分享了自己收藏清刻本经部古籍的经历与心得。澎湃新闻经授权首刊这篇讲稿。

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各位女士、各位先生、各位朋友:

好书推荐网12月31日书讯:近日,吕浩新书《待雨轩读书记》由海豚出版社出版。吕浩,字浣溪,笔名文泉清,自称爱纸敬书斋主人。陕西长安人。喜藏书,爱白云;修吾身,习古琴,情渐淡,梦深沉。目前担任《问道》杂志编辑。已出版《拥书独自眠》。

大家好!感谢大家在繁忙的学习和工作中抽出时间,来到这里,参加我这本《学人书影初集》和读者见面的活动。当然,我也要在这里,向帮助我出版这本小书的九州出版社的李黎明先生,致以由衷的谢意。

编辑推荐
作者吕浩对书的喜爱,深入骨髓,已成为生命的重要组成,四处访书。更是充实、延伸、扩展了自己的日常生活。作者之前出版过一本书,名曰《拥书独自眠》,是作者的第一本集子。此次出版《待雨轩读书记》,内容多是谈书的,如周叔弢、施蛰存、郑振铎、黄永年、顾随、张充和,等等,或就书谈书,或就人谈书,比起书话类文章更多了一些情致、一些想法。

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内容提要

《待雨轩读书记》,作者吕浩,收入作者读书笔记二十余篇,如《略记》《小记》《闲来何事消寂寞,喜看人书未了情》《手抄本跋》《走进张充和的书法世界》《小记》等。内容几乎都是谈书的,如周叔弢、施蛰存、郑振铎、黄永年、顾随、张充和,等等,或就书谈书,或就人谈书,比起书话类文章更多了一些情致、一些想法。

《学人书影初集》

章节试读

《潜江书微》四卷,潜江甘云鹏纂,白纸线装两册全,民国间排印本。书前有双行牌记云”丙子秋一七月潜江甘氏崇雅堂印行”,丙子年即民国二十五年,则此书为一九三六年出版者。此书开本宽大,亦民国中精印本。书前有丙寅秋七月息园居士甘云鹏《潜江书微》自序,其言:”予少时颇好目录之学,八史、经籍、艺文、诸志以迄官私簿录,多所涉猎。而于《班志》尤所究心,以谓此学肇始。西汉向欲父子,向有《七录》,散有《七略》,书佚久矣。然班氏《艺文志》实采缀《一七略》为之,是欲书虽亡而未尝亡也。其学最要者,借以辨章学术、考镜源流;其次,亦可以搜讨佚亡,而备后人之微考……藏书、考古两家之重视经籍簿录者,以此也。方志多师法郑马志艺文,其用意亦然。盖网罗群书而著录其目,虽其中不无湮晦,未尝不可因缘而求之。即或求不可得,然书亡而目存,亦可以识作者姓名而裨一方文献,不然亡则亡耳,夫孰从而求之?又孰从而知之?既私为此说,又间以语人。蒲析张乾若闻而说之,巫以同调目予。盖兹时乾若方草创《湖北书徽》,故闻予言而不觉有针芥着急投也。逾年,乾若创稿粗就,持示予。凡鄂人所著书,一展卷而了然若眉之裂。予甚服之。惟潜人著述不章者十九,微嫌搜才采未尽耳。乾若曰’信然,子潜人,宜知其审易,专为一书,以弥我之网’。予唯唯。方有事吉金贞石之学,未暇也。继而乾若息影津门,予亦薄游汉上。既与故人远违,又复栖迟客馆,益无从为之矣。及乙丑秋返京师,终日杜门不复出,憬然曰’诺责胡可负’,乃发筐陈书,左右采获,按代编次为《潜江书徽》四卷。非独践宿诺而已,盖亦有文献无微之惧焉。潜江设县,始宋乾德,迄于有明中叶,遥遥五六百年,求所谓著述家者,乃旷无一人。神庙以后,始稍稍可称述,如政治家之欧阳千初、方伎家之刘氢园、掌故家之朱石户、经学家之向望循、文学家之张幼宁、刘阮仙、莫大岸、朱悔人皆其人也。然求其书又往往稀若星凤,而不可必得。盖散亡久矣。其书既不显,而邑乘志艺文又不著录书目,遂使乡先生之著作晦者且益晦,而后来承学之士且不知一邑作者凡几家,一人所著凡几书,虽欲微考而无从,岂非文献之一厄也哉?此予书微之作所由不容已也。或曰,以四部部次群书,故有先例,兹不从之何也?曰’潜人著述,佚者十八九矣。其学术流别不可知,不可知则类别而分也难。且此编意在因人以微书,因书以存人,故不从四部旧例,而但以作者时代先后为次耳’。质诸乾若,或能一证其当否耶。”从以上序言,可知作者编纂此书因由及其著述思想。全书内容共四卷,每卷目列潜江著述人姓名若干,卷之末附录非潜人著述而与潜江文献有关著述若干。卷一收三十一人,起自明正德十六年进士初果,迄于明崇祯间恩贡郭铁,卷一后有”次孙永悖校字”附记。卷二收三十一人,起自崇祯丁丑进士欧阳7},迄于刘之琪,卷二后有”长孙永思校字”附记。卷三收四十人,起自县学生员蔡明谦,迄于县学生员郭兆梅,卷三后有”次女世珊校字”附记。卷四收十一人,起自县学生员甘霖,迄于县学生员谢柄朴,卷四及附录部分皆有”三女世玲校字”附记。

这本《学人书影初集》,如书名所示,编录的是一些书影,也就是某些书籍中个别页面的影像图片;更具体地说,是编录了一部分我个人蓄存的清代刻本经部书籍的书影。

专业点评

作者吕浩对书的喜爱,深入骨髓,已成为生命的重要组成,四处访书。更是充实、延伸、扩展了自己的日常生活。作者之前出版过一本书,名曰《拥书独自眠》,是作者的第一本集子。此次出版《待雨轩读书记》,内容多是谈书的,如周叔弢、施蛰存、郑振铎、黄永年、顾随、张充和,等等,或就书谈书,或就人谈书,比起书话类文章更多了一些情致、一些想法。

为什么出这样的书,以及为什么要像现在大家所看到的这个样子来编选这本书,这是在座的各位朋友都很关心的事儿,而关于这一点,我在这本书的序言里其实都已经做了说明:即一是告诉大家我这个人的所谓“藏书”到底是个什么样子,二是借此具体地体现我对文史研究的一些基本观念和做法。简而言之,学人买书,学人“藏书”,都与学术研究密切相关,都与学人的需要和兴趣紧密联系在一起,感兴趣的朋友,可以自己去看,在这里我就不再重复了。

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记得一两年前,一位学术界的朋友到我家闲聊,当他看到我还存有一批经部书籍时,感到有些愕然,似乎颇感困惑。显而易见,这是超出他想象之外的。

我理解朋友的疑惑,因为我正儿八经的专业,只是历史地理学。对于很多人来说,这是个很偏很狭的小学科,我虽旁涉稍泛,但在很多人眼里,都不过是玩玩票而已,当不得真的,我自己也确实完全不懂经学为何物,那还买这么多经部的古籍干什么呢?

这事儿说来话长,最初的渊源,还要从我读硕士生时谈起。在座的很多朋友可能都知道,读硕士,读博士,我正式的导师,都是史念海先生,但黄永年先生一直是被史念海先生正式请来协助他做指导工作的,所以也可以称作“副导师”。所以,即使是在法定的制度上,黄永年先生也是我的老师;更何况黄先生明确说过,他是认我为正式入室弟子的,当然我也就名正言顺地尊奉黄永年先生为我的授业恩师。

黄永年先生对我读书治学的影响是相当大的,也是多方面的,其中很重要的一点,便是努力博览群书,让自己的学术研究,有一个广阔的视野和广博宽厚的基础。从事古代文史研究,专精与广博实际上是很难两全其美的。黄永年先生的做法是,主观上尽量在两方面都做出积极的努力,但在确实无法兼顾的情况下,宁可失之于粗疏也不甘于孤陋寡闻。在这一点上,我完全认同先生的看法,并且很愿意效法先生的做法。

读书做学问,这事儿也是一个人有一个人的做法。按照我的习惯说法,乃是各尊所闻、各行其是。师说既然如此,我从读硕士生时起,买书,便是经史子集什么都要,什么都看看。稍有条件和能力买一点古刻旧本时,也是这样。这就是我购藏这些经部古籍的基本缘由。对于我来说,书,就是这么个买法,并不需要什么特别的考虑。

尽管如此,具体谈到选哪部书、买哪部书的时候,还是有一个书籍选择和版本选择的问题,而且这还是一个非常非常重要的问题。这与我的经济条件有关,也与学术旨趣和读书的兴味相联系。

宋元版书最好,但可望而不可及。明版,好的同样买不起,烂的又看不上。剩下的,便只有清代刻本。这是版刻时代的选择,缘由只是如此;或者说是别无选择,自己能够买下的刻本,实际仅此而已。

澳门微尼斯人官网下载,好了,在只能买得起版刻年代最晚的清代刻本的情况下,我是主要考虑选择哪些书籍呢?

既然是买清代刻本,那么一般来说,清人著述,自为首选。为什么?初刻,原刻,文字内容更保真,作为藏品更具有原始性,也就更有特别的意义,当然也更好玩儿一些。要是隋唐宋元乃至先秦两汉的著述,通常在清代之前都有刻本流传,甚至先后会有很多刻本,清人所刻,不过是翻版重梓而已。新版出自旧版,买这种书,相对来说,就既不好用,又太平常,当然也不大好玩儿了。

基于这一原因,这本《学人书影初集》里选录的清代刻本经部书籍,大部分都是大清王朝本朝人著述的原刻本,当然还颇有一些初印本,其中有一部分书甚至是很少见的。像蒋廷锡《尚书地理今释》的嘉庆原刻本、黄模《夏小正分笺》的嘉庆原刻本、许桂林《春秋穀梁传时月日书法释例》的道光原刻本、崔述《经传禘祀通考》的嘉庆二年映薇堂原刻本,葛其仁《小尔雅疏证》的道光十九年歙县学署原刻本,张行孚《说文发疑》的初印七卷全本等等,流传相对都比较稀少。

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道光十九年歙县学署原刻本葛其仁《小尔雅疏证》

谈到清人的经学著述,不能不述及著名的《皇清经解》。《皇清经解》正、续两编,汇聚清儒治经解经的成果,固然为一代集大成之作,但收入这两大汇编中的著述,其先有单行本行世者,《经解》对原本每有割裂删减,或依据翻印劣本,较诸原书旧本,颇多变易,故研究者治学,还是应该尽量先援用单刻原本。

惟清儒治经,固然盛极一时,但大家千万不要以为既属天下显学,每有一书出世,就会风行各地,人手一编。实际情况并不是这样。由于清儒所为多属枯燥艰涩的考证之学,理解读懂是很不容易的,要花费很大的力气,因而就整个社会而言,关注者毕竟还是相当有限,以致书籍印行,往往并不十分广泛。加之屡经变乱之后,有些书籍留存于世间者已经相当鲜少,今日若是想在书肆中求得一册,已是难乎其难。

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民国六年刻本《书林清话》

其实不仅是在当下,清末藏书读书的达人叶德辉先生,在购求清人经学著述单行本的时候,就已经遇到很大困难。叶德辉先生在所著《书林清话》中记述当日情形说:

藏书大非易事。往往有近时人所刻书,或僻在远方,书坊无从购买;或其板为子孙保守,罕见印行。吾尝欲遍购前、续两《经解》中之单行书,远如新安江永之经学各种,近如遵义郑珍所著遗书,求之二十余年,至今尚有缺者(郑书板在贵州,光绪间一托同年友杜翘生太史本崇主考贵州之便求之,不得,后常熟庞劬庵中丞鸿书,由湘移抚贵州,托其访求,亦不可得。两君儒雅好文,又深知吾有书癖者,而求之之难如此。然则藏书诚累心事矣。他人动侈言宋元刻本,吾不为欺人之语也)。可知藏书一道,纵财力雄富,非一骤可以成功。往者觅张惠言《仪礼图》、王鸣盛《周礼田赋说》、金榜《礼笺》等书,久而始获之,其难遇如此。每笑藏书家尊尚宋元,卑视明刻,殊不知百年以内之善本亦寥落如景星,皕宋千元,断非人人所敢居矣。(《书林清话》卷九“经解单行本之不易得”条)

由于正、续两编《皇清经解》已涵盖绝大多数清人经学著述在内,故叶氏所述“欲遍购前、续两《经解》中之单行书”的志向,在很大程度上,也可以说是我购置清人经部书籍的基本指向,选编在这里的清人经学著述,大多都属于这类性质的版本。叶德辉先生举述的“张惠言《仪礼图》、王鸣盛《周礼田赋说》、金榜《礼笺》”,都是众人瞩目的上乘精品,这些书我虽然无力收储,但幸运的是,他提到的“新安江永之经学各种”,这部《学人书影初集》里即载有其刊刻精善且流传稀少的咸丰元年陆建瀛木樨香馆刻本《江氏韵书三种》;“遵义郑珍所著遗书”,亦载有咸丰二年原刻本《巢经巢经说》。这也算差强人意了。

不过时值今日,旧刻古本,日渐稀少,我个人的经济能力和精力又实在有限,真正的藏书家人所必备的有钱、有闲两大条件,都差之甚远,故实际买书,不可能再持叶德辉先生当年的宏愿,一见到清人经学著述的单刻原本就统统收入书囊,而是一要随遇而安,二也不能碰上啥算啥,还得挑挑捡捡。

常逛书店的人都明白,寻书觅书、挑书买书的过程,就是知书、识书、读书的历程。每买下一本书,就同时了解了八本书、九本书、十本书,乃至几十本书,上百本书。大家都知道,在中国古代文史的研究中,具备广博的文献学基础,不管对哪一具体学科的研究,都是至关重要的,而所谓文献学基础,首先就是要尽可能多知书、多识书,连有什么书都不知道,遑论其他。

为什么喜欢逛书店买书的人这方面的基础普遍都要更好一些,首先是因为在书店里翻看的书比在图书馆里阅读的书更多、更快;至少中国的书肆与图书馆相比,情况就是这样。其次是在很多书中买下一本书,这是一种选择;或者更准确地说,是一种抉择。现在市井文化中流行一种说法,叫“选择困难症”,或曰“选择恐惧症”。抛开无病呻吟的矫揉造作和病态的心理不谈,面对选择真正的困难或者恐惧,是选择者的无知,脑中空洞无物,看什么都一样,当然是无法做出抉择的。

要想在很有限的条件下选到好书,买下好书,就需要对相关学术和文化的背景有所了解。了解得越多,认识得越清楚,心里就会越有数,当然就能发现知识水准不如你的人所不能知晓的好书。前一阵子,听社科院哲学所的高山杉先生说,他在无人理会的旧刻本佛教著述中找到不少好书。这就是因为他懂佛教,懂佛学,而同样的书,就是放在我眼前,我也会视而不见。这怪不得别的,只能怪自己无知,无知必然无能。在佛学方面,我是一窍不通,结果只能如此。

为努力博览群书而去买书,而要想买到合适的书籍又首先要求你具有一定的阅读,通过阅读先具备选书买书的基础。这看似跋前踬后,不知先迈那条腿是好,可事实上好多事儿都是这么一回事儿。读书和买书,实际上常常互为因果,在相互裹挟着往前行进。究竟谁先谁后,就像先有鸡还是先有蛋,得看你是在什么时候、也就是哪一个时点上看。

买清人经学著作,最好能够预先或者是在找书、买书的过程中查知相关著述的基本情况。在这方面,可利用的引导性书籍,并不是很多。当然首先是张之洞的《书目答问》,但这本书举述的书籍太少,相关学术源流更无从了解。

很多很多年以前,那还是上个世纪九十年代刚调到北京工作不久的时候,我在旧书店买到一本晚近学人朱师辙先生撰著的《清代艺文略》。这书虽然名为“清代艺文”,但实际印出的只有经部书籍这一部分内容,也不知全书最后有没有写成。我认为,这部仅有经部的《清代艺文略》,是现在我们了解清人经学著述以及学习清代经学知识最好的导读书籍,也是最好的入门书籍。

这部书印行于1935年,由华西协和大学哈佛燕京学社出版,成都华西协和大学中国文学系发行,铅印线装,样子不是十分气派。可惜的是,不知为什么,流通不广,鲜有人知。幸运的是,我买到的这册书,还是作者朱师辙先生自存的本子,上面有他对手民误植文字舛错的更改;更重要的是,他还对原文添入很多增订的内容,大致相当于一部修订的稿本,也可以说是朱师辙先生最终改定的唯一定本。我的学生周雯博士最近着手整理此书,希望将来能有机会提供给大家,作为了解清人经学著作和学习、利用清人经学研究成果的重要参考。

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朱师辙手批《清代艺文略》

除了参考《书目答问》和《清代艺文略》这些书籍之外,业师黄永年先生的指教,是我购买古刻旧本时的一项重要指南。在清代经部书籍方面,黄先生的指教,对我的帮助尤为重要。

恩师读过的书实在是多,对四部古籍都很熟悉,也精通古籍版本,不管是哪一类书籍和相关的版本,我都随时可以得到他的指点。我在这里特别强调黄永年先生在清代经部书籍方面给我的指教和帮助,是因为在四部古籍当中,我对经部尤为生疏,从而也就愈加需要借助老师的引导和助力。地道的经书,我是一经也看不明白,因而也就更谈不上读懂清儒的经学研究了,只能是就自己所知所能,在一些个别、孤立的知识点上,对清人的经学研究成果做一些技术性的借鉴和利用,至今仍然还是停留在这种状态上。

黄永年先生的《古籍版本学》和《清代版本图录》里面就有很多与清代经学和经部著述相关的内容。当面请教时,我可以就这些书里谈到的清人经部著述请他做一些更详细的阐释,从中能够获取很多周边的知识,而且还可以“顺藤摸瓜”,再三请益,由一部书、一方面的知识进一步拓展到其他相关的书籍和相关的知识上,真的是“举一反三”,收获满满。

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