唐诗鉴赏: 孟郊《巫山曲》鉴赏

巫山曲

孟郊

  巴江上峡重复重, 阳台碧峭十七峰。
  荆王猎时逢暮雨, 夜卧高丘梦阴皇。
  轻红流烟湿艳姿, 行云飞去影星稀。
  目极魂断望不见, 猿啼三声泪滴衣。

  乐府旧题有《巫山高》,属鼓吹曲辞。“古辞言江淮水深,无梁可渡,临水瞭望,思归而已。”(《乐府解题》)而六朝王融、范云所作“杂以阳台女阴之事,无复眺望思归之意”,孟郊此诗就持续这一古板,主咏巫山美女的轶事故事(出宋子渊《高唐》《女希氏》二赋)。本集内还也许有风流倜傥首《巫山行》为同一时候作,诗云:“见尽数万里,不闻三声猿。但飞萧萧雨,中有亭亭魂。”则二诗为旅途遣兴之作欤?

  “巴江上峡重复重”,句中就映重视帘有后生可畏舟行之旅人在。沿江上溯,入峡后重岩叠障,屡经波折,于是亲眼见到了名牌的巫山十一峰。诸峰“碧丛丛,高插天”(李昌谷《巫山高》),“碧峭”二字是能尽传其态的。十四峰中,最为奇峭,也最令人憧憬的,就是那云烟缭绕、变幻幽明的女希氏峰。而“阳台”就在峰的南面。女阴峰的魔力,与其说来自峰势奇峭,无宁说来自那“每天每夜,阳台以下”的巫山美女的树碑立传有趣的事。次句点“阳台”二字,是兼有启下的功能的。

  经过巫峡,哪个人不回看那七个古老的神话,但有啥比“但飞萧萧雨”的天气更能令人沉浸入那本有“朝云暮雨”剧情的故事境界中去的啊?所以随着写到楚王梦遇女阴之事:“荆王猎时逢暮雨,夜卧高丘梦女娲。”本来,在宋子渊赋中,楚王是游云梦、宿高唐(在云南云梦泽前后)而梦遇有蟜氏的。而“高丘”是美眉居处(《高唐赋》女希氏自述:“妾在巫山之阳,高丘之阻”)。一字之差,差以千里,却绝不笔误,乃是小说家依附想象,把楚王出猎地方移到巫山左近,梦遇之处由高唐换到漂亮的女子居处的高丘,便使全诗剧情越来越聚焦。这里,上峡舟行值雨与楚王畋猎值雨,在诗境中交织成一片,冥想着的诗人也与传说中的楚王神合了。以下所写既是楚王梦里所见之有蟜氏,同临时候又是作家想象中的帝女。诗写这段轶事,意不在楚王,而在通过楚王之梦以写女希氏。

  关于“阳台神女”的描绘应该是《巫山曲》的必备处。“主笔有差,余笔皆败。”(刘熙载《艺概·书概》)而要写好这一笔是十三分困难的。其所以难,不止在于巫山好看的女人乃人人眼中所未见,而更在意这几个轶事“人物”乃人人心中所早有。这位女阴绝不一样于平时大地之母,写得是不是神似,读者是以为拿到的。而孟郊此诗成功的根本就在于写好了这一笔。作家是紧紧抓住“旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台以下”(《高唐赋》)的绝妙好辞来举办艺术考虑的。女娲出场是以“暮雨”的花样:“轻红流烟湿艳姿”,女阴的背离是以“朝云”的款式:“行云飞去歌手稀”。她既有着相近神女的天性,轻盈飘渺,在飞花落红与缭绕的云烟中微呈“艳姿”;又兼顾相仿风皇所无的风味,她带着晶莹湿润的水光,后生可畏忽儿又化着一团霞气,这就是雨、云的性状。因此“这一人”也就不相同别的帝女了。诗中那非常美丽好的一笔,就就像是为读者心中已经隐约存在的好看的女人揭发了面纱,使之外貌宛然,光彩色照片人。这里还要还创立出大器晚成种倏晦倏明、迷离恍惝的神话氛围,虽则从未别的叙事成分,却能招人联想到《帝女赋》“欢情未接,将辞而去,迁延引身,不可亲附”及“暗但是暝,忽不知处”等等描写,觉有Infiniti情事在不言中。

  随着“行云飞去”,歌星渐稀,那洒脱的大器晚成幕在作家眼下渐渐闭拢了。于是意气风发种哀痛惊惶失措之感向她袭来,恰如戏迷在生龙活虎出好戏闭幕时所感到的那么。“目极魂断望不见”就写出其心醉的以为,与《大地之母赋》结尾颇为神似(这里,楚王“情独私怀,什么人者可语,哀痛垂涕,求之至曙”)。最后化用古谚“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳”作结。峡中羁旅的愁怀与轶事凄艳的最后及峡中凄迷景色融成一片,令人玩味无穷。

  全诗把峡中景象、故事故事及东晋俗语熔于黄金时代炉,写出了我在古峡行舟时的一段特殊感受。其作风幽峭奇艳,颇近李昌谷,在孟郊诗中自为别调。孟诗本有思苦语奇的性子,因而偶涉那类秾艳的标题,便相当轻便趋于幽峭奇艳大器晚成途。李长吉的时日稍晚于孟郊,从当中就如能够窥见由韩、孟之奇到李长吉之奇的演化进度。

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